붓다는 인간 속 아주 커다란 속사람, 공인된 뛰어난 약사藥師 - (장편 대서사) > 창작시의 향기

붓다는 인간 속 아주 커다란 속사람, 공인空因된 뛰어난 약사藥師

                              사문沙門/ 탄무誕无

붓다에 입각해 

걸림 없이 마음 놓고 냅다 

찔레(진리)꽃을 펼친다

내가 즐겨 부르는 나의 선시禪詩 오도송悟道頌은

인간을 위로하는 데 관심이 없다

인간의 감성을 터치하는 데는 애저녁(처음부터) 물 건너갔다

뭐든 팔아야 먹고 살 수 있는

가게 기둥에는 입춘대길이라 쓰지 않는다

입춘대길은 대문짝에 쓰는 것이다

나는 파는 데 적籍을 두고 있지 않다

그렇다 대문, 

활짝 열어야 하는 인간의 가장 큰마음의 대문,

오직 인간을 바르게 깨치도록 일깨우는 데 있다

나는 쏟아져 나오는 말홍수 속에서 검정콩(문자, 글자)만 

따박따박(또박또박) 주워 먹는 학인學人이 아니다

붓다와 계합해 출가사문出家沙門들로부터 붓다법을 인가印可받고,

언로言路는 오직 시마을 창작시방을 향해서만 열어놓고 있는,

올해 법랍法臘(붓다 나이) 17년 된 

선각先覺이며, 선인禪人이며, 선지식禪智識

붓다를 만나게 되면 

미혹해(마음의 집착 때문에) 생긴 인간의 모든 마음 병을 다 고칠 수 있다

자기 자신의 마음이지만 

마음대로 잘되지 않는 인간의 바로 그 마음,

마음이 다 저지르고 있는 병이니까

오욕칠정五慾七情에서 비롯된 미음 병도 물론이다

붓다로부터 치료받으며 크나큰 위로를 받을 수 있다

붓다는 삶과 죽음을 믿고 맡길 수 있는 가장 큰 의지,

영원히 시들지 않는 싱싱한 생화生花

육신의 병은 자신이 치료하든,

의사가 치료해 주든지 할 수 있지만

모든 마음(영혼) 병의 치료는 붓다의 영역

붓다는 인간의 모든 마음 심병心病을

사람 가리지 않고 치료해 주는 

비교불가 뛰어난 무보수 공직空職 약사藥師(의사),

인간의 모든 마음 병을 씻은 듯 다 치료해 준다고 해서

붙여진 붓다의 또 다른 이름이 약사여래불藥師如來佛

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나의 말은 꿍꿍이 마음 뒤에 숨긴 채

거짓 속에 살아가는 수많은 사람들을 어리둥절하게 만들더라도,

나는 절대 우리 인간 본래 성품(붓다, 참나) 편에 설 것이다

스승 없음을 탓하지 말자

옳은 스승 없음도 한탄하지 말자

모든 사람 안에 가장 위대한 스승, 붓다가 있다

일체 직접적 체험 없이 암기만 잘해서 딴, 

의사 자격증 뒤에 숨어 살아가며

의학적 지식을 방패 삼아, 의료 행위를 무기 삼아,

사람 목숨 가지고 가리지 않고 수단과 방법으로 이용하는,  

못 돼처먹은 의료인만 있다고 한탄하지 말자

모든 사람 안에 모든 마음 심병心病을 치료해 주는 

의사다운 의사, 출중한 인물 붓다가 있다

믿고 안 믿고는 사람의 일이지, 붓다의 일이 아니다

모든 사람 안에 

'몸의 즐거움을 주는 환'/ '마음의 기쁨을 주는 희', 

인간의 모든 마음 심병心病을 치료해 주는 벽립만인壁立萬仞 환희歡喜가 있다

지智로써 알 수 없고, 식識으로써 인식할 수 없고,

마음 행위로 찾을 수 없다

체험(계합, 발견)의 영역이다

인간으로 태어나기 전 본래부터 

모든 인간이 차별 없이 두루 갖추고 있음으로

붓다 품에서 밤과 낮이 동시에, 

붓다 품에서 빛과 어둠이 동시에,

붓다 품에서 해와 달이 내리 비치며,

붓다 품에서 우주의 은하력이 염주알처럼 돌아가고 있다

붓다를 모르면(인간이 자기 자신의 본래 성품과 계합하지 못하면)

콧대가 하늘을 찌르더라도, 

지식과 외부로부터 들어오는 정보와 마음 행위에 코 꿰인 채, 

중생 놀음이 마냥 정답인 양 

중생 놀음에 미쳐서 사는 것이다

인간의 몸이 붓다를 직접 볼 수 있는 유일한 만남의 광장이며,

인간으로 생존해 있는 지금이 다시 없는 시간(현금즉시 갱무시절 現今卽是 更無時節),

살아 계합하지 못하면 죽어 계합할 수 없다

말후구(末後句, 마지막 행)에 떨군 이 말

직구로 바로 때리면 이렇다

살아 천당에 오지 못하면 죽어 천당에 가는 일은 결코 없다

그런 일은 하늘이 무너지고 땅이 꺼져도 일어나지 않는다

어림 반 푼어치도 없다

종교는 껍데기(이미지), 실제가 아니다

우리 인간의 본래 성품(본래 모습, 본래 얼굴)만이 실제,

종교에 속지 말라!

종교인(신도들과 종교를 직업으로 해서 먹고 사는 목사와 중)들은 화가 날 것이다

붓다에 대한 안목 바르게 갖춘 귀빈이

이실직고 진실(진리)을 말했기 때문에

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'너나들이님 구독 감사합니다.'

'너나들이님 알림 감사합니다.'

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찔레(진리)/

원효대사가 노래한 게송偈頌엔 '찔레'가 나옵니다

그 찔레는 진리(붓다)를 가리키는 말입니다. 

제가 바르게 가르쳐 드리려고 용사用辭했습니다.

그 뜻을 바르게 알고 초록抄錄하는 것을 용사用辭라 합니다.

뜻의 본체를 바르게 알고 활용하는 것이 용사(用辭)입니다.

벽립만인(壁立萬仞)/ ==> 여기서 사용된 일만 만萬 자는 헤아릴 수 없다, 끝이 없다는 뜻으로 사용되었습니다.

높고 험하여 올라가기 어렵다는 뜻으로 

언어와 사유의 수단으로는 접근할 수 없는 붓다의 경지(자리)를 비유적으로 나타낸 말입니다. 

은산철벽(銀山鐵 壁)과 같은 뜻입니다

은산철벽과 벽립만인은 붓다를 가리키는 다른 이름입니다.

수많은 다른 말(이름) 같은 뜻의 다른 이름(말)이 있습니다.

이름에 속지 마십시오.

환희라는 말은 선가禪家에 뿌리를 둔 용어입니다.(선가에서 유래된 말입니다)

'환은 몸의 즐거움이며, 희는 마음의 기쁨'이라는 뜻입니다.

붓다를 보고(만난) 선각이 깨친 감정, 깨친 희열을 표현한 것이 환희(환희심)입니다.

환희라는 말은 붓다를 만난 기쁨 때문에 생겨났습니다.(만들어졌습니다)

사실은 붓다나 부처는 우리 인간 본래 모습을 가리키는 다른 이름입니다.

거창한 이름에 속지 마십시오.

그리고 깨침과 해탈, 일대사 인연, 대해탈부사의의 뜻으로 

붓다라는 언어(이름)를 사용하고 있습니다.

제가 사용하는 언어에 속지 마십시오.

오늘도 우리 인간의 본래 성품(붓다)에 입각해 (뿌리를 두고, 본바탕에 두고)

친절히 바르게 가르쳐 드렸습니다.