오매일여의 경지인지라 삿된 습기에 물들지 않는다 - (하여가何如歌) > 창작시의 향기

오매일여의 경지인지라 삿된 습기에 물들지 않는다 (하여가)

사문沙門/ 탄무誕无 

뭇사람(중생)들은 사업이 망했다 하면

사람까지 망한 줄 안다
망한 것은 사업이지, 사람이(내가) 아니다
물질적 풍요와 사회적 이립(而立, 중생 짓 홀로서기)이 박살 나자
두리번 몸 숨기려 했던 팔공산서 크게 발심(發心)하여,
칼발람 맞아가며 깨치고자 잠자지 않고 화두를 간(看)하였다
하여(何如), 먹는 것조차 잊어버렸다
하여, 육신과 목숨을 간화선(看話禪)에 완전히 다 바쳤다
목숨 떼놓고 하여,

몽중일여(夢中一如)가 골백번도 더 되었다

이 목숨도 가져가라! 기필코 밝히고야 말겠다

죽으라 화두만 간했다

'하여 하여, 득력(得力)이 되다마다, 득력이 되다마다'

깨치지 못하고 무문관(無門關)에서 수없이 죽어 나간

참공부인들이 꿈에 그리던 경지

선시(禪詩, 오도송悟道頌, 해탈송解脫頌)에서 보이는
나의 언어에는 뭇사람(중생)들이 접할 수 없는

절대적 역설이 숨겨져 있다
'버림'과 '비움'의 세계가 다 담겨 있다
떠남, 회귀, 영혼, 열반이라는 뜻이,
나에게 삶은 타향살이 하는 것이며
나는 죽게 되면 타향살이에서

 고향으로 돌아가게 되는 것,
깨친 묘지력(妙智力)에 의해

부모미생전(父母未生前, 육신을 낳은 부모가 생기기 전),

본래 내 고향으로 돌아가는 귀향(歸鄕)이다
내게 있어 죽음은 인간 최상의 목표인 행복,
세상 떠날 때 화두를 놓치지 않고 가리라

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제가 사용하는 언어에 속지 마십시오.

제가 사용하는 이름에 속지 마십시오.

세 겹, 네 겹, 겹을 싼 언어(이름)입니다.

언어가 속물 근성의 뜻이 아닌 제게 언어가 부림을 당해,

언어의 성질이 바뀌어 깨침의 뜻으로 둔갑해 있습니다.

제가 사용하는 언어를 속물 근성으로 읽으면

마음속으로 끙끙 앓다가 사고를 치게 됩니다.

저의 모든 글을 읽을 때는 부디,

사람 잡는 속물 근성을 내려놓으십시오.

'저는 내려놓은 지(멈춘 지) 오래입니다.'

저는 출가사문(出家沙門) 도창(道窓)으로부터

2008년도에 붓다 법(法)을 인가(印可) 받았습니다.

인가법(印可法)입니다.

이듬해 은해사 조실로부터 붓다법을 인가받았습니다.

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