법(法)도 그대고, 교(敎)도 그대다 * * * * 그대는 못난 사람이 아닙니다 > 창작시의 향기

법(法)도 그대고, 교(敎)도 그대다

사문沙門/ 탄무誕无 

그대에게 가장 큰 죄가 있다면 

그것은 아직도 그 죄를 생각하고 있다는 것,

산 자에게 죄 지어놓고 

죽은 부처(목불, 십자가)에게 달려가 

왜 잘못했다, 살려 달라, 

힘드니 잘 살게 해 달라,

빌고 조르는가

그래 봤자 죽은 불상 대가리 돌릴 일 없다

그대 속 

산 부처(하느님)도 못 모시는 주제에 

죽은 부처를 왜 모시려 하는가

영혼 털려 그런가

신기 있어 그런가

그대에게 가장 큰 사원이 있고

찬란한 법당이 있는데 

그 절(교회) 내버려 두고 어디 간단 말인가

'그대 속으로 들어가라!'

그대 속에 어마어마한 사원이 있다

그대에게 확실한(사후死後) 믿음을 주고, 

커다란 의지가 되어 줄 

모든 것들이 두루 다 갖추어져 있다

진정한 교(敎)는 

어떤 교(조직체)에도 속하지 않은 홀로섬

*

*

법(法)/ 

붓다법, 하느님법,(같은 뜻 다른 이름입니다.) 

법(法)은 정법(正法)의 줄임말로서 

모든 인간(만물)의 본래 성품을 가리킵니다.

경과 경전은 모두 우리 인간 본래 성품에서 나온 말입니다.

교(敎)/

종교를 가리킵니다.

모든 종교는 우리 인간 본래 성품에서 나왔습니다.

수십 가지 종파가 생겨났습니다.

설명드리면 

아버지가 수십 명의 자식들을 낳았는데

뿔뿔이 분가한 거와 같습니다.

본점은 하나뿐인 데서 

1호점, 2호점, 3호점, ````쭈욱~~ 100호점.. ..

생겨난 것처럼 말입니다. 

진정한 종교는 우리 인간 본래 성품입니다.

우리 인간 본래 성품을 종교라 하면 안 됩니다.

저는 지금 우리 인간 본래 성품에 대해서만 말하고 있습니다.

우리 인간 모두는, 

우리 인간 본래 성품 여기서 다 나왔습니다.

'지금의 부모가 아니었어도 우리는 태어날 수 있었습니다.'

'중말에 속지 마십시오.'

'종교에 속지 마십시오.'

홀로 섬/

홀로서기란 뜻으로서 자기 자신의 본래 성품, 

모든 인간(만물)의 본래 성품을 가리킵니다.

자기 자신의 본래 성품이 

모든 인간(만물)의 본래 성품입니다.

여여如如한 여래如來라 같고 같습니다.

모든 만물은 본래 성품이 차별 없이 동일합니다.

*

선가어록과 선지식(선사, 선각) 법문집에는 

이렇게 적혀 있습니다.

살아 있는 붓다가 사람들 곁으로 올 때는 

'행색이 초라하고 남루한 차림으로 옵니다.'

'빌어먹는 거지로 옵니다.' 

'문둥병(온갖 병든) 환자로 옵니다.'

이 사회는 사람들에게 

옷(가면)과 탈을 주었기 때문에 

재물과 모양, 위치, 기타 등등으로 

사람을 평가하는 이 사회는 

살아 있는 붓다가 사람들 곁으로 와도 모르게 됩니다. 

사람이면서 사람이 아닌

 여러 겹 옷을 입고 두꺼운 탈을 쓰고

광대짓하는 미친 중생이 되어 버렸기 때문입니다.

'그대가 부처고, 그대가 예수입니다'

깨쳐야 이 말에 대한 등식이 성립됩니다.

어서어서, 깨치십시오.

'시방의 모든 붓다께 공양 올리는 것이' 

'무심도인(無心道人) 한 사람에게 공양 올리는 것만 못합니다.'

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그대는 못난 사람이 아닙니다

사문沙門/ 탄무誕无 

못 알아들어 성질났지,

성질이 못났지

그대는 성난 사람이 아닙니다

이해력 딸려 골났지,

골이 못났지 

그대는 골난 사람이 아닙니다.

마음 농간이 미혹해 그렇지, 

미혹이 못났지 

'그대는 미혹한 사람이 아닙니다'