아무것도 없는 것이기에 이미 모든 것 * * * 시는 내게 있어 공에 대고 본성을 그리는 일 > 창작시의 향기

아무것도 없는 것이기에 이미 모든 것

사문沙門/ 탄무誕无

이 말에 의지하다

저 말에 의지하고

닿는 곳마다 무명(無明)을 일으키니 

생각이 미혹한 그림자,

물아일체, 천지는 나와 한 뿌리

이치로는 이해하고 있어도

인간의 마음과 생각하는 말 

개념들이 다 아무것도 없는

텅 빈 공에서 오고 있는데도

자신이 붓다임을 꿈도 못 꾸는 사람들,

교학에만 머무르고 있기에

'언어로는 미칠 수 없다' (言語不及)

모든 만물의 본바탕으로서 

붓다의 본체는 이미 자신에게 있다

이건 어디로부터 온다든지 

어디를 향해 가는 것 아니다

절박하면 잘 들리고

절박함 없으면 전혀 들리지 않는 법

시가 선의 경지에 이르면 시선(詩仙),

시가 선사와 부딪히면 선시(禪詩)

*

*

'언어로는 미칠 수 없다' (言語不及)/

언어와 머리로는 깨칠 수 없다, 

언어와 머리로는 붓다에 계합(契合)할 수 없다'는 뜻입니다.

제 3의 눈으로 발견해야 하는 체험의 영역입니다.

나기 전 본래부터 있었으므로 발견입니다.

발견과 동시에 붓다의 묘용(妙用)예 의해 바로 계합이 됩니다.

'잃어버리거나, 소유할 수 없다.'

'쳐봐도 쓰러지지 않고, 때려봐도 넘어지지 않는다.'

붓다/ 

모든 인간(만물)의 본래 성품, 

헤아릴 수 없는 수많은 다른 이름이 있습니다.

이름이 달라도 다른 이름에 속지 마십시오.

0이라는 기호는 10개, 100개 나열하더라도

실수인 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9가 없으면 0일뿐이지만,

0이 하나뿐일지라도 그 앞에 실수가 있게 되면 

10도 되고, 20도 되고, 90도 되고, 무한대이지요.

실수의 본바탕은 아무것도 없는 0이지요.

아니, 0이 있기 전 아무것도 없음이죠.

0만이 인도 숫자입니다.

깨친 선각(先覺)이 

이 0이라는 수를 발견(개발?)해냈다고 봐야 합니다.

예를 들어 설명한 것입니다.

붓다의 본체는 숫자적 개념의

아무것도 없는 0과는 다릅니다.

테두리가 없고, 탁 트였습니다.

미묘하고, 오묘하다는 표현을 많이 씁니다.

아무것도 없으면서 모든 만물을 포섭하고 있습니다.

삼라만상(우주), 모든 만물의 생사여탈권을 쥐고 있습니다.

우주를 거느리고 있습니다.

참공부(正法, 우리 인간의 본래 성품) 살림살이 친절히 내어드렸습니다.

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시는 내게 있어 공에 대고 본성을 그리는 일

사문沙門/ 탄무誕无

잘못을 두려워해야 하는 것 아니라

잘못을 모르는 걸 두려워해야 한다

잘못하는 게 뭐가 흠인가

잘못하고 고치지 않는 게 

잘못이고 흠이지

사람이 사람답게 살아야 사람이거늘 

사람이 사람답게 살지 못하는 것을 

두려워해야 한다