<이미지 11> 오늘의 나는 어제의 내가 아니다 > 창작시

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< 김인후의 자연가自然歌 >

靑山自然自然 綠水自然自然    청산자연자연 녹수자연자연
山自然水自然 山水間我亦自然 산자연수자연 산수간아역자연

청산도 절로절로, 녹수도 절로절로
산절로 수절로, 산수 간에 나도 절로
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방아쇠 당겨 바로 잡아
바로 갈기는 노래이기 때문에
처음에는 약간 매끄럽지 않습니다.

그래서 1연 1행과 마지막 행을 죽여놓고,
행갈이 하며 따끔하게 손보았습니다.
주해 달아 드리는 것도 보충했습니다.

밑에 붙여 드리는 게송偈頌들을 바르게 알면
역대 고금불조古今佛祖들의 모든 법문과
제가 올려 드린 모든 노래의 뜻을 다 알 수 있습니다.

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담너머 뿔이 보임에 소가 있는 줄을 알고,
산너머 연기가 남에 불이 난 줄을 앎이로다.

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向上一路千聖不傳(향상일로천성부전)
學者勞形如猿捉影(학자노형여원착영)

향상의 일로는 일천 성인도 알지 못하거늘
학자들이 공연히 애쓰는 꼴이
원숭이가 물에 비친 달을 잡으려는 것과 같다.

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/ 구름이 달리지 하늘이 움직이나
/ 내가 갈 뿐,
/ 언덕은 가지 않노니
/ 본래 아무것도 없는데
/ 어디서 기쁨과 슬픔이 일어나는가

- 선어록22

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/ 그대와 같이 가는 오늘 길에서
/ 그대와 똑같이 본래 몸을 보노라.
/ 성도 같고 이름도 같고 몸매도 같은데
/ 죽음도 태어남도 몸뚱이도 없도다.


- 선문염송 제162칙 불안원상당법어

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/ 부처는 영원불멸 /


난장의 거리에 살아있고
초월한 경지에 살아있다
행위의 차원에 살면서도
영원한 공간에 살아있다

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나는 마음 행위를 들들 볶아 의도적으로 시를 짓지 않는다.
비유법과 상징법을 써서 나는(의식은) 나(부처)를 보며 바로 갈긴다.
내가 나라고 하는 이것은 영원불멸의 부처다.
모든 인간, 모든 만물의 본래 성품이다.

내가 나를 보는데
마음 행위로 조준하는 조준이 왜 필요한가?
조준이 필요 없다.
내가 노래하는 것은 나의 공空함과
나의 작용과 나의 묘오妙悟를 노래하기 때문이다.

사방팔방, 십일면불十一面佛이므로
움직이지 않고, 돌아서지도 않고,
십일면을 향해 방아쇠를 다 당길 수 있다.
나는 어디든 있다.
나는 인위적으로 훈련되거나
인간의 계획(잣대)대로 조작될 수 없다.

나의 시는 보통의 시가 아니다.
확철대오한 선사禪師(부처)만이 부를 수 있는 선시禪詩다. 
확철대오 해야만 이러한 선시가 나올 수 있다.
그러기 전에는 어림도 없다.

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< 너가 너를 보는데 >


너가 너를 보는데 지식이 왜 들어가
너가 너를 보는데 정보가 왜 필요해
너가 너를 보는데 이유가 왜 들어가
너가 너를 보는데 물음이 왜 필요해


* 너/ 인간의 본래 성품, 부처.

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< 내가 나를 보는데 >


내가 나를 보는데 지식이 왜 들어가
내가 나를 보는데 정보가 왜 필요해
내가 나를 보는데 이유가 왜 들어가
내가 나를 보는데 물음이 왜 필요해


* 나/ 인간의 본래 성품, 부처.



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