홀딱 다 벗고 있는 부처가 나를 덮쳤다 > 창작시

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큰스님이나 종단의 품계 높은 사람들을 깨친 선지식善知識(선사禪師)이라 착각하고 있다.
그래서 그의 말은 어떤 말이든지 다 옳다고 생각하고 전전긍긍하면서
감히 비판할 생각을 하지 못한다.
참으로 큰 문제가 아닐 수 없다.

마치 한 사람의 맹인이 많은 맹인을 이끌고 위험한 길을 가는 격이다.
악지식惡知識을 비판하고 꾸짖을 수 있어야 비로소 불조의 은혜를 갚을 수 있다.
자신의 확실한 소신이 있는 자라면
정법을 위해서 큰스님도 비판하고 도인도 꾸짖을 수 있어야 한다.
맹목적으로 따르는 것보다 차라리 그것이 위하는 길이다.

천 원짜리 물건 하나 사면서도 진짜인지, 가짜인지를 살피면서
지금 생각하고 있는 그것이 진짜 나인지?, 가짜 나인지? 살피지 않을 참인가.
수천만 불조佛祖가 한꺼번에 나에게 와서 질문하고
법거량法擧揚 하자 해도 눈 하나 깜빡이지 않는다.

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주해註解를 달아 드린 곳에서
중도中道란 말이 이왕 나왔으니
무문관無門關 강의를 좀 더 해드리겠습니다.

* 나 탄무誕无는 말한다.

일체법이 공空이기 때문에 연기緣起이다.
모양 있는 것이든, 모양 없는 것이든,
유정有情이든, 무정無情이든 
어떤 작은 물질도 홀로 존재하는 것은 아무것도 없다.

서로 의지하고 의존하여 서로 관계를 맺는다.
너의 조건이고, 나의 조건이며,
너와 나는 또 다른 사람의 조건이며,
또 다른 그 무엇은 너의 조건이며, 나의 조건이다.
너와 나는 또 다른 그 무엇의 조건이다.

모든 원인과 그 원인을 돕는 조건들도 하나같이 실체가 없으므로 공이다.
그러므로 연기는 곧 여래如來의 작용이고, 여래는 곧 공이다.
연기이면서 공이요, 공이면서 연기인 모든 존재의 원리가 중도다.
이 중도가 부처(여래)의 본체 공이며, 부처의 성품이며, 부처의 작용이다.

쌍차쌍조雙遮雙照, 쌍민쌍존雙泯雙存이다.
즉 유무, 선악의 상대적 견해를 함께 부정하고 상대적 견해를 함께 긍정하며,
상대적 양면을 함께 수용하고,
모든 상황과 모든 장애와 모든 경계,
모든 긍정과 모든 부정이 함께 공존하고 있는 그것이 중도(공, 무, 허)다.
모든 경전과 어록들은 이 중도中道(공, 무, 허)로 설해져 있다.

이 부처표 공空은 관념적인 것이 아니다.
체험을 통해야 확인할 수 있는 실재이다.

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/ 귀신도 엿볼 수 없고,
/ 높고 또 높아 신령神靈하여
/ 천상천하에 짝할 자가 없다

* 이 말을 나 탄무誕无가 평역해드리겠다.

우리가 참으로 깨쳐 증지證智(부처)를 체득하게 되면
어째서 '천상천하에 짝할 자가 없고' / '항상 홀로 다니고 홀로 걷느냐?' 하면,
깨친 경계(경지)에서는 부처와 부처가 서로 보지 못하고,
조사와 조사가 서로 만날 수 없기 때문이다.

佛佛이 不相見이요, 祖祖가 不相逢이다. (불불이 불상견이요, 조조가 불상봉이다.)
왜냐하면 여기는 일체의 명상名相(이름과 모양)이 다 떨어져 나간 공이기 때문이다.
천상천하에 오직 나 혼자 높아서 천하를 횡행하고 허공 위를 혼자 걸어가는 것이다.
의식이 일체 걸림 없는 공 위를 홀로 활보하며 걷게 된다.

아무 짝도 없고 걸림도 없이 자기 혼자 노닐게 되므로 서로서로 반려伴侶가 없다.
반려가(짝이) 없다는 것은 상대가 없는 절대적 공이며,
또한, 모든 명상(이름과 모양, 형상)의 양변이
다 떨어져 나간 아무것도 없는 공이고, 무다.
아무것도 없지만 모든 만물을 다 포섭하고 있는 공이다.

선가禪家의 선사禪師들은
/ 천상천하에 짝할 자가 없다/는 이 말을 이렇게도 표현한다.
/ 각자의 삼매三昧는 남이 알지 못한다.

또 이렇게도 표현한다.
/ 나로(부처로) 말미암아 문자를 밝힐 수는 있어도
/ 문자로는 나를(부처를) 밝힐 수 없다.
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사람들이 많이 오는 것보다 부처를 바르게 지도하고
바른 안목을 가진 자가 나와야 한다.
안목 없이는 깨친 자를 바르게 바로 볼 수 없다.

깨침에는 안목이 근본인데
총림의 방장(조실)이라도
모두 안목이 투철하다고 볼 수 없는 것이 한국 선가禪家(선방禪房)의 현실이다.
절이 크다고 해서 깨친 선지식善知識이 사는 곳이 아니다.
 
결제 있고, 해제 있고, 하안거, 동안거 있으면 깨치지 못해!
결제, 해제, 안거 없이 쉼 없이 화두를 몰아붙이며 몰두해야 해,
그래야 깨칠 수 있어.

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졸리는 강의,
재미없는 강의,
안 기다려지는 강의,
틀에 갇힌 뻔한 강의,
지식만 달달 외운 강의,
시계 자꾸 보게 하는 강의,
집중을 못 시켜드리는 강의,

학생보다 스승이 공부를 덜 해온 강의,
스승이 영 옳잖아 말을 빙빙 돌려서 하는 강의,
다 알면 제도할 게 없다고 다 안 가르쳐주는 강의,
다 가르쳐주면 더는 사기 칠 수 없다고 따라오게만 하는 강의,
이 모두는 죄악이다.

어떤 강의든(가르침이든),
강의는(가르침은) 스승을 뛰어넘도록 바르게 가르쳐주어야 한다.

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