니르바나 - 퇴고 > 창작시

나르비나에 대한 시이네요
재미있는 부분중에 실뱀이 등장하는데요
시인님 그렇다면 실뱀이 나르비나라는 이름을 가진 뱀 이름인가요
참 재미 있는 부분이 많아요
시인님 영화 한편 <인천 상륙작전>내용을 이제 막 올려 보았네요
한번 보시면 영화를 보는 듯한 느낌이 들꺼예요
아직 관람객수중에 아직 1위로 손꼽히는 영화로 알고 있고
어제 저는 4000원 주고 영화를 보았습니다.
시인님 좋은 시 잘 감상했어요

좋은 글 잘 감사 합니다.

니르바나 = 적멸, 열반

따라서, 실뱀의 이름은 아니고..

어떤 한 <미망의 중생>을 상징해 보았네요


머물러 주셔서 고맙습니다
용담호님, 푸른별똥님

요즘, 인터넷을 통해 접하는 한국 소식은
정치, 경제, 교육, 문화, 종교 등 전방위(全方位)에 걸친 영역에서
착실히(?) 썩어간다는 느낌이다

참으로, 비애로운 마음을 금할 길 없다

 
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현각 스님

 "중세시대 정신·가짜 마음공부…한국 떠나겠다"


페이스북 통해 한국불교 맹비난…"외국인 스님은 장식품"

 
(서울=연합뉴스) 김기훈 기자 = '만행-하버드에서 화계사까지'의 저자로 널리 알려진
푸른 눈의 수행자 현각(玄覺) 스님이 자신의 소셜네트워크서비스(SNS)에 조계종을 강도 높게 비판하며
한국을 떠나겠다고 공표하는 글을 올렸다.                           

대한불교조계종 소속으로 25년째 한국에서 수행 중인 현각 스님은
유교식 권위주의, 행자 교육의 문제점, 불교의 물질주의와 기복신앙화 등을 한국을 떠나는 이유로 거론했다.

현재 그리스에 머무는 현각 스님은 28일 자신의 페이스북 계정에 "오는 8월 중순에
한국을 마지막으로 공식 방문한다"며 "(서울 강북구) 화계사로 가서 은사 스님(숭산 스님)의 부도탑에 참배하고
지방 행사에 참석한 뒤 한국을 떠날 준비를 하겠다"고 밝혔다.

그는 "물론 환속(출가자가 속세로 돌아가는 것)은 안 하지만 현대인들이 참다운 화두선 공부를 할 수 있도록
유럽이나 미국에서 활동할 것"이라고 했다.

그는 페이스북에 올린 글에서 서울대가 영입한 외국인 교수들이 줄줄이 한국을 떠난다는 내용의 기사를 인용하며
 "이 사람들의 마음을 100% 이해하고 동감한다"며 "나도 자연스럽게 떠날 수밖에 없다"고 말했다.

특히 "주한 외국인 스님들은 오르지 조계종의 '데커레이션'(장식품)"이라며 "이게 내 25년간 경험"이라고 꼬집었다.

이어 "숭산 스님께서 45년 전에 한국불교를 위해 새 문을 열었다.

나와 100여 명 외국인 출가자들이 그 포용하는 대문으로 들어왔다.

참 넓고 현대인들에게 딱 맞는 정신이었다"면서 "그런데 종단이 그 문을 자꾸 좁게 만들어
지난 2∼3년간 7∼9명 외국인 승려들이 환속했고, 나도 요새는 내 유럽 상좌(제자)들에게 조계종 출가 생활을
절대로 권하지 못한다"고 털어놓았다.

그는 특히 "내가 어떻게 그 조선시대 정신에나 어울리는 교육으로 합리주의 바탕에서 자란
서양 사람들(특히 서양 여성)을 보낼 수 있을까?"라며 "대신 난 신심 있는 애(외국인 행자)들을
계룡산으로나 유명한 일본 선방으로 보낸다"고 신랄히 꼬집기도 했다.

현각 스님은 그러면서 화계사 외국인행자교육원 폐쇄에 대해
"숭산 스님이 세운 혁명적인 화계사 국제선원(외국인행자교육원)을 완전히 해체시켰다"고 안타까워했다.

또 "한국 선불교를 전 세계에 전파했던, 누구나 자기 본 성품을 볼 수 있는 열린 그 자리를
(종단이) 기복 종교로 만들었다"며 "왜냐하면 '기복 = $(돈)'"이라고 비판했다.

실제 지난 2011년 문을 연 화계사 외국인행자교육원은 지난 3월 문을 닫았다.

2011∼2013년 평균 15명씩 외국인 출가자를 받아오던 이 행자교육원은 2014년부터 외국인 행자 수가
3∼4명으로 급감했다.

조계종 관계자는 "외국인 행자들은 보통 은사 스님과의 인연으로 출가하는 경우가 많은데
각자 은사 스님과 떨어져 공동체 생활을 하다 보니 문화적 차이에서 어려움을 겪을 수밖에 없다"며
"이에 외국인행자교육원을 폐쇄하고 은사 스님이 책임을 지고 외국인 행자를 교육하는 시스템을
준비하고 있다"고 설명했다.


현각 스님이 한국을 떠나기로 한 이유는 또 다른 페이스북 게시물에 더 상세히 나타나있다.

그는 지난달 22일 올린 글에서 "부처님은 주인과 하인 관계, 주종관계를 만들지 않았다"며
"그것은 확실한 유교사상"이라고 지적했다.

이어 "한국불교 스님들은 예수님이나 부처님, 달라이 라마, 간디 그리고 틱낫한 스님과 같은 모델의 영향보다
유교 정신의 성향이 강하다"라며 "과한 조선 중세시대의 정신, 선사를 따르지 않음, 분리의식과 엘리트의식,
그리고 투어리즘 의식으로 만들어낸 가짜 마음공부·가짜 수행, 국가지원 프랑켄슈타인 템플 스테이" 등을
문제점으로 꼽았다.

또 지난 2월에 올린 게시물에서는 "아~ 옛날이여! 제 스승 숭산 대선사님 건립하신 화계사 국제선원의
정신적 자유가 참 너무너무 그립다"라고 한탄하기도 했다.

그는 이 글에서 "우리가 수행했을 때 외국에서 수련을 위해 한국에 온 외국인 제자 수행자들이
화계사 국제선원에 사부대중의 일원으로 언제나 마음껏 머무를 수 있었다"면서
"지금은 옛날 같이 머무를 수 없게 되었다고 한다. 계속 국제선원에 있기 위해서는 템플스테이 참가비를
지불해야만 국제선원에 머무를 수 있다고 한다"며 물질주의가 깃든 템플스테이를 비판했다.

현각 스님은 미국 예일대에서 철학과 문학을, 하버드대학원에서 비교종교학을 전공했으며
1990년 숭산(1927~2004) 스님의 설법을 듣고 1992년 출가했다.

현정사 주지, 화계사 국제선원 선원장 등을 지냈으며 불교 경전 영역과 법문을 통해
한국불교를 세계에 알리는 데 힘써왔다.


kihun@yna.co.kr





눈물 글썽인 '푸른 눈의 수행자'..  현각은 왜?


하버드대 출신 ‘푸른 눈의 수행자’ 현각 스님이 28일 자신의 페이스북에서 ‘절망’을 토해냈다.

 그는 “8월 중순이 한국에 대한 마지막 공식 방문”이라며 한국 불교와의 인연에 대해 분명하게 선을 그었다.

 현각 스님이 울분을 표출한 데는 오랜 세월 애를 써도 뚫리지 않았던 ‘조계종의 장벽’이 있기 때문이다.

 그리스에 있는 그와 연락을 시도했으나 쉽지 않았다. 지난해 4월 인터뷰의 기억을 돌이켰다.

순천 송광사에서 막 동안거(겨울철 석 달간 선방에서 하는 수행)를 마치고 올라온 현각 스님을
서울 삼청동에서 만났었다.

 독일에 머물던 그는 석 달 짬을 내 한국에 와서 수행하고 돌아가던 길이었다.

 '인문학으로서의 불교'를 주제로 인터뷰를 마치고 일어설 때였다.

 현각 스님은 “지난 겨울에 외국인 행자가 한 명 없어졌다”고 했다.

출가를 위해 머리를 깎았다가 중간에 도망간 것이다.

그는 “이번 주에도 한 명, 내가 올라오기 직전에도 외국인 행자가 한 명 사라졌다”며 눈물을 글썽였다.

 그건 분노와 아쉬움이 범벅된, 그런 눈물이었다. 오늘의 이 사태를 예견한 얘기였다.

 


Q : 행자 일이 힘들어서 그런가?
A : “외국인이 멀리 한국까지 와서 왜 머리를 깎겠나. ‘참 나’를 찾기 위해서다. 그걸 위해서 우리는 바다를 건너왔다. 그런데 조계종 스님이 되는 건 너무 어렵다. 외국인 행자에게는 아예 ‘포기’를 강요하는 것과 같다. 그건 절집 일이 힘들어서가 아니다.”

Q : 무엇이 그토록 절망적인가.
A : “머리 깎은 행자가 스님이 되려면 우선 사미계를 받아야 한다. 그걸 받으려면 ‘한국어 능력시험(TOPIK)’ 1급을 취득해야 한다. 그게 없으면 규정상 사미ㆍ사미니계 수계 교육을 받을 수가 없다. 또 비구가 되기 위한 승가고시는 한국어로 출제되는 필기시험이다. 똑같은 내용의 시험을 외국어로는 볼 수가 없다.”

Q : 한국어 능력시험 1급을 따기가 힘든가.
A : “행자 생활은 새벽 3시부터 밤 10시까지 계속된다.

낮에 동국대나 중앙승가대, 아니면 전통강원을 다녀도 숙제할 시간이 아예 없다.

절집에서 온갖 일과 심부름을 해야 한다. 그런데 낯선 한국어를 어떻게 익히겠나.

그러니 시험을 봐도 계속 낙방, 낙방, 낙방한다. 그러다 결국 승복을 벗고 도망간다.

 비현실적인 제도가 ‘출가의 꿈’을 가로막고 있다.”현각 스님이 출가했을 때도 그랬다.

스승인 숭산 스님은 그에게 “한국어를 배우지 말라”고 했다. 화계사에서 생활하던 그는 스승을 졸랐다.

겨우 설득한 끝에 연세대학교 어학당을 오가며 한국어를 익혔다.

스승의 배려가 있어 가능한 일이었다. 현각 스님은 종립기본선원을 거쳐 1992년 비구계를 받고 조계종 승려가 됐다.

 외국인 출가자에게 ‘한국어 능력시험 1급’을 의무사항으로 못박은 것은 가혹하다.

현각 스님은 “무식한 대책”이라고 일갈했다.

외국인 출가자들 중 상당수가 미국이나 유럽, 아시아 등지의 대학에서 이미 4년 이상 교육을 받은 엘리트다.

영어 외에도 스페인어ㆍ프랑스어 등 제2, 제3 외국어에 능통한 이들도 꽤 있다.

조계종이 지향하는 ‘한국불교 세계화’를 위해서도 없어서는 안 될 인재들이다.

 그런데도 조계종은 “외국인도 스님이 되면 목탁을 치며 염불을 해야 한다. 불교 의식을 집행해야 한다.

그럼 한국어를 알아야 한다”며 결과적으로 이들을 내치고 있다. 한문 원전으로 진행되는 불교 경전 교육도
외국인에게는 큰 부담이다. 조계종 총무원은 “외국인에게 유리한 시험 조건을 만들면 ‘형평성’에도 문제가 있다”고
해명하지만 궁색하기 짝이 없다.

 숭산 스님은 이런 이유로 외국인 제자들을 위해 ‘관음선종’이란 별도의 종단을 만들었다.

현각 스님은 조계종단 소속이지만 숭산 스님의 제자인 계룡산 무상사의 외국인 스님들은 대부분 관음선종 소속이다.

 
현각 스님은 조계종단을 향해 “우물 안 개구리”라고 지적했다.

현각 스님은 지난 3월 독일 뮌헨 근방의 레긴스부르그에 일반인을 대상으로 한 선원을 열었다.

개원식도 크게 가졌다. 독일로 간 이후 매년 겨울마다 한국에 들어와 송광사 등에서 동안거에 참여했다.

앞으로는 한동안 쉽지 않을 전망이다. 이 기간에 독일 사람들을 대상으로 10일짜리, 20일짜리

참선 프로그램을 운영해야 하기 때문이다.

 

숭산 스님은 그에게 “한국말 배우지 마!”라며

 “한국말 배우면 신도들이 자꾸자꾸 찾아와 네 마음을 복잡하게 만든다.

오직 ‘참 나’를 찾는데 집중하라”고 했다.

 
마주 앉은 현각 스님은 열반하신 스승을 떠올리며 눈물을 글썽였다.

“숭산 스님께서는 당신네 절집 문화보다 ‘저의 화두’를 더 중요하게 여기셨다.


그러한 스승이 그립다. 나는 지금 울고 있다.”



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대한불교 조계종도 이제는 물어야 하지 않을까. ‘무엇을 위한 불교인가’‘누구를 위한 종단인가’. ‘참 나’를 찾겠다며 한국을 찾아온 외국인 출가자들에게 길은 열어주지 못할망정, 자꾸만 장벽을 쌓고 있다. 적어도 부처님의 가르침에 ‘그런 불교’는 없었다.

 


백성호 기자 vangogh@joongang.co.kr