형식이는 죽었다 깨어나도 찰 수 없는 내 시계 * * 소월(素月)/ 퇴고 ** 존재계.....(3편 동시 상영上詠) > 창작시의 향기

 

형식이는 죽었다 깨어나도 찰 수 없는 내 시계(視界)

사문沙門/ 탄무誕无

형식이 생각 생리 끊긴 

'백골 즐비한 임자 없는 무덤'에서

부모미생전(부모로부터 나기 전) 

영과 내적, 외적 혼인을 맺었다

기쁘거나 슬프거나

좋든 싫든, 

꼽든 아니꼽든 

죽으나 사나,

여읠래야 여읠 수 없고 

버릴래야 버릴 수 없다

영은 시작을 알 수 없는 날부터

오늘에 이르기까지

단절(태어남)도 없었고,

소멸(죽음)도 없었다

그 무엇도, 그 누구도 

아무것도 이 영으로부터

살아 도망칠 수 없고, 

죽어 숨을 수 없다(관關!)

우주도 미진도 예외일 수 없다

죽은(제도권이 만든) 형식 죽여 다해야 

영 내 시계 찰 수 있고,

죽은(제도권에 없는) 형식(붓다) 살려 다해야 

영 내 시계 찰 수 있다

내면적 인연에 부딪히고,

사변적 인연에 부딪히고,

사물에 부딪힐 때마다 

자동으로 즉각 반응하는

형식(제도권의 틀, 중생)의 습기(習氣, 견병見病)론 

내(붓다) 시계(視界)는

죽었다 깨어나도 영 찰 수 없다

형식이(제도권 틀, 정보, 지식)를 다 팔아도 안 된다

안 되는 건 안 되는 거다!

그래서 이름하야(이름하여)

정법난득(正法難得)

정법(正法, 붓다, 미생전 자신의 본래 성품)은

체득 후에 배울 수 있고, 

계합 후에 밝힐 수 있고, 

깨친 후에 영원할 수 있다

보는 것보다 

뚫은 것이 뛰어나다 하여

깨침(깨친 이, 선지식)은 

배움 없이도 배움을 능가하는

무학(無學)의 성자(聖子)

*

*

영/ 

붓다표 공(空), 붓다의 본체, 

모든 만물(인간)의 본래 성품(본래 얼굴) 본체,

나기 전 본래 부모의 본체.

백골 즐비한 임자 없는 무덤/  

깨침의 언어로 이루어진(활용된)

조사관(조사선)이면서 여래선(如來禪)입니다.

제가 감싼 언어의 숨은 뚯을 

서너 겹 풀어드리지 않고

이 깨침의 언어(조사선, 조사관) 뜻을 바로 알면 

바르게 깨친 것입니다.

역대 고금조사(선각)들의 

모든 조사관(물론 여래선)도 

다 알 수 있습니다.

제가 가르쳐주어서 알면 

가르쳐 준 것밖에 모릅니다.

머리로 풀 수 있는 언어가 아닙니다.

붓다를 체득해야 알 수 있는

 체험의 언어입니다.

머리의 영역이 아닙니다.

체험의 영역입니다.

머리로 풀려고(상상, 이해하려고) 하면 

제 모든 선시를 이해하는데 

역마살 장애(한계)로 옵니다.

중생 잣대 들이대는(들먹이는) 중생 짓으로 옵니다

중생에게나 통할 수 있는 

악플(태클)을 달고 싶어지는 것입니다.

제 글 뜻을 바르게 바로 알면

법륜(언어를 활용해 깨침)을 

끊임없이 기가 막히게 굴리는구나 하는

절탄과 감탄만이 나옵니다.

제 글에 중생 짓 절대 안 합니다.

얼마나 큰 죄인 줄 알기 때문에,

이 죗값은 죽으면 바로 나타납니다.

상상을 초월하는 붓다의 오라로 다 받습니다.

다음 달 올릴 글을 

덜 아픈 오늘,

미리 게시했습니다.

넘 아프면 암것(아무것도)도 안 돼!

설.

나.

무.

래.

바르게 알려드릴 테니 

바르게 아십시오.

제 글 쉽게 접하니

(귀하고 귀한 살림살이 내어드리는 선시禪詩) 

고마운 줄 모르면 안 됩니다.

예전에는 찾아가 3000(삼천)배를 해도 안 내주었습니다.

만나 주지를 않았습니다.

만나주면 뭐해요.

만나고 돌아서면 

천날만날 중생 짓하는데,

생각 없이 말 벌로(아무 말 대잔치) 하는데

지금은 시대가 바뀌어 

중생이 선사(선지식)를 찾아가는 게 아니라

선사가 중생을 찾아다닙니다.

작은 도인(선지식) 산속에 숨어 살아가고,

큰 도인(선지식) 사람들과 함께 살아갑니다.

제가 지금 사람들과 함께 살아가고 있습니다.

나쁜 종자도

너나들이님 덕에 

제 글을 읽는 줄 아십시오.

나쁜 종자와는 말 썩고 싶지 않습니다.

제가 왜?

제 공부(참공부, 붓다 공부)

 한 개도 안 해본

나쁜 종자와 말 썩어 똑같이 중생 짓해야 합니까!

뭣 때문에 중생 눈(수준)에 맞추어야 합니까!

나 너 안 건드릴 테니

너 나 건드리지 마!

인류를(인간을) 

바르게 제도하기(바르게 가르쳐드리기) 위해

친절히 법(정법)을 펼치고 있는데

훼방 놓지 말라는 뜻이야! 

제 경지 되어야 저를 압니다.

나기 전(前) 본래 얼굴, 

본래 부모에게 왔으면

바로 아십시오. 

아들 짓(노릇)해야 합니다.

좋은 말로(갓친절) 할 때 

제발 알아들으십시오.

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소월(素月, 밝고 빛이 나는 흰 달)

사문沙門/ 탄무誕无

찰랑찰랑 밤낮 이는 물결(허물)

벗겨내고 온몸 볼 수 있게 

빼 쏜 눈길 터준 입신(入身),

물에 상처 하나 내지 않고

호수를 뚫고 들어가 살아 있다

경계에 걸림 없고

인과에 어둡지 않은

부서지지 않는 몸빛,

하늘 작용(묘용) 수중(水中)에 그대로

안팎 동시에 밝혔기에 물이 밝다

어두운 무명 싹 쓸어버리고 

해 떨어진 곳 밤을 활보하는 옥토끼,

하늘 어머니 성(性, 성품) 따라 

땅 아버지 정(情, 받아들임) 따라 

걸음 없는 걸음으로 물속을 걷는다

사물 밖을 벗어난 유유한 놀음,

날이 밝으면 사라지고 없어도

공을 떠날 수는 없다

*

*

공을 떠날 수는 없다/  

그 무엇도, 그 누구도 

아무것도 이 영(공, 붓다표 공)으로부터

살아 도망칠 수 없고, 

죽어 숨을 수 없다

우주도 미진도 예외일 수 없다는 뜻입니다.

간략히 하면 

'공을 떠날 수는 없다' 한 줄입니다.

더 간략히 하면 공(무),

또 더 간략히 하면 이름도 아무것도 없습니다.

한 점도 찍을 수 없습니다.

깨치지 않고서는

한 점 찍어도 틀렸다는 뜻입니다.

그렇거나 말거나

아무것도 없지만

깨친 후에는 

여기 아무 이름이든 다 갖다 붙일 수 있습니다.

역대 고금조사들은 그렇게 이름 지어 불렀고,

또 다른 선각들도

사랑, 침묵, 1인칭 나, 님 등등으로

그렇게(예수, 까비르, 마하비라 등이 그렇게) 사용했고,

저 또한 그렇습니다.

이러니

 그러니 

제도권(사전적) 틀에 갇힌 

볼모(언어에 인질이 된) 근성을 발휘하여 

제가 사용하고 있는 언어를 

다 이해하려 하지 마십시오.

제도권일 때 있고,

제도권 아닐 때 있습니다.

삶과 죽음을 비롯하여

제도권이든, 제도권 아니든 

다 붓다의 영역입니다.

다 붓다에게 포섭되어 있습니다.

모든 것(만물)이 다 붓다의 한 받침(티끌)입니다.

붓다(공) 없이는 아무것도 바로 설 수 없습니다.

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존재계 전체를 법당으로 만들어버렸다

사문沙門/ 탄무誕无

모든 법과 만물은  

먹이가 있어 존재한다

눈은 잠을 먹이로,

귀는 소리를,

코는 냄새를,

혀는 맛을,

붓다는 

절대적 고요와 침묵이 먹이

내 정신은

행주좌와 어묵동정  

간화선을 먹이로 한다

살아도 화두에 살고

죽어도 화두에 죽는다

자나 깨나 오나가나 이걸 먹고 

매일 매일 신문(神門),

존재계에 절을 짓는다

붓다 앞에 미인(迷人)은 존재할 수 없다

*

*

붓다 앞에 미인(迷人)은 존재할 수 없다/ 

확철대오 깨치면 

다시는 중생일 수 없다,

다시는 중생이 될 수 없다는 뜻입니다.

오나가나, 자나 깨나

붓다가 체험의 영역이 

되어 있기 때문에 그렇습니다.