정아, 죽일 것은 죽여라! * * 대확신이 넘쳐 관음을 그리지 않을 수 없다 * * 관음의 위신력 > 창작시의 향기

정아, 죽일 것은 죽여라!

사문沙門/ 탄무誕无 

정은 약하다 

정은 약해, 

맺고 끊는 걸 확실히 못하는

정은 약하다

촌철살인에서

촌철은 좋지만

살인은 안 된다고 하면 

정의 반응은 

이런 논리가 또 죽여주는

촌철살인 줄 알고

곧잘 받아들여

곧이 곧대로 믿고

 따라 가려 한다

정아, 

논리는 먹이(미끼)다 

이런 먹이(미끼) 물면 안 돼!

물면 너 속(맘) 다 상해,

문자(지식, 정보) 뒤에 숨어있는

너의 마음 다친다

정아, 

너는 이념도 논리도 철학도 아니다

정 잘 안되더라고

정 때려 집워치우고 

죽일 것은 죽여라!

내정(속사정)인데 

내 정에 들게 해야지, 

남의 말 믿고 

남의 정에 들게 하면 

정은 너가(네가) 주고 

코는 남이 풀게 된다

생색은 남이 내게 된다

*

*

죽음, 살인/ 

육신의 죽임, 

살인을 가리키는 것이 아닙니다.

코/ 

외부로부터 들어오는 

모든 것(정보, 지식, 말, 이론, 논리 등)을 

총망라한 것을 가리킵니다.

모든 사람들이 이러한 것에 

코가 꿰여(사로잡혀, 꼬마 잡혀) 있기 때문에 

코라고 표현한 것입니다.

선가적 표현 방식, 

깨침 표현법입니다.

제가 다른 선시에서 

'손 안 대고 코 풀었다(해탈, 깨침)'로 표현했을 때

이런 뜻을 다 내포한 것입니다.

이제 바르게 아시겠지요?

제가 사용하는 코와 코 풀었다는 

뜻을 말입니다.

너 to the 나 to the 들이님, 

'구독 감사합니다.'

////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

대확신이 넘쳐 관음을 그리지 않을 수 없다

사문沙門/ 탄무誕无 

마음 빗장을 풀고

문 없는 문 

무문(無門)으로 들어가  

그리고 그리면 그리는 시간 

그곳이 훌륭하고 훌륭한 

제천(諸天)과 마주하는 교외별전

화두를 내가 그리니

내 가는 곳마다 

도량 청정 법화(法華) 사원(寺院)

내가 지금

스스로 그리며 가니

가는 곳마다 

그곳이 바로 

일등 선방이 되는구나

*

*

관음/

행주좌와 어묵동정에서 

항상 그리는 저의 화두입니다.

저의 화두는 '관세음보살'입니다.

깨치고 인가받고 난 후, 

몸붕 심하게 올 때는  

관음(관세음보살의 약칭)

두 글자로만 합니다.

또렷이 챙깁니다.

제대로 죽으라 들면(그리면)

어떤 번뇌(망상)도 못 치고 들어옵니다.

안 들어옵니다.

화두만 계속 똑똑히 인식됩니다.

이것을 일념삼매라 합니다.

화두만 살아 있고, 

다 씻겨나간 절대적 고요 공 상태가 됩니다.

한참 동안 공과 마주합니다.

그날그날 백겁적집죄 소멸은 

이렇게 시키는 것입니다.

소멸하는(소멸되는) 것입니다.

관음의 묘지력, 관음의 위신력입니다.

이것은 참으로 대단하고 대단한 일입니다.

////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

관음의 위신력(威神力)

사문沙門/ 탄무誕无

상(相) 없는 공이(붓다가) 남녀를 낳았고 

남녀(부모)가 자식을 낳았는데, 

그 자식이 여섯 도적을 낳는다

멀쩡한 본래 눈에 모래 뿌려

보지도 못하고 뜨지도 못한 채,

여섯 도적이 들어왔다

 여섯 도적이 사라지는 

무명(無明, 미혹함)을 일생으로 삼는다

삼으려던 

이런 칠통(미혹)에 휩싸여 

깨침을 부정했던 한 사내가(자식이) 

부정한 여인의 이름 관음(제 화두)을 

목 전(前)에 두고 

죽으라 불사른(부른, 그린) 결과 

죽어 숨을 수 없고 

살아 도망칠 수 없는 

대원각에서 대부정의 

교외별전 낳았다 

입 없이 무량불조 집어삼킨

있음으로 없고 

없음으로 있는 

앞도 삼삼, 뒤도 삼삼이어서

쳐봐도 쓰러지지 않고 

때려봐도 넘어지지 않는다

*

*

여섯 도적/ 

안이비설신의, 육근, 육경, 육식을 가리킵니다.

있음으로 없고 

없음으로 있는/

붓다의 본체를

'공으로 있고 무로 없고', 

'어떤 형상도 없는 것으로 있음'을 

바르게 가리킨 말입니다.

선각어록에서 

제 보다 먼저 깨친 

선각들이 1구에서 있다고 했다, 

2구에서 없다고 한 것은, 

이 뜻을 바르게 해서 조사관(조사선)

형식을 취해 붓다의 본체를 말한 것입니다. 

언어에 속지 마시라고,

언어에 꼬마 잡히지 마시라고 

 제가 체득한 붓다의 살림살이, 

바르게 내어드렸습니다. 

바르게 가르쳐드렸습니다.