뭇사람들에게 공을 나누어주노니, 어설픈 공을 상상하지 말라 > 창작시의 향기

어설픈 공을 상상하지 말라

사문沙門/ 탄무誕无

​

일평생 사람은 실체가 아닌 그림자에 속아서 산다
그림자는 욕망에 찌든 몸과 얼룩진 말,
때문에 자신을 속이고, 남을 해치고,
사람에게 있어 진실한 진리며 가장 고요한 이곳,
몸뚱어리 죽은 후에 제 몫 제대로 하기에
몸 건강보다 더 값지고 중요한 사람의 본성,
사람 본래 성품은 본래 내 아버지가 되었다
최상승 스승이 되었다, 길벗이 된다
눈과 가슴을 사로잡은 나의 본래 얼굴

사람 본성의 본체인 공 속은 십일면절경,
이 공은 우주를 가로질러 통하지 않는 곳이 없다
사람 본성이 모든 만물의 본성이므로 
사람 본성에는 장대한 우주적 법이 서려 있다
사람 본성은 천진무구함 여여(如如)한데
백 년도 못 살 사람 몸뚱어리가

백 년의 은하력 되는 조작(잘못)과 죄업을 짓는다
상처 없이 물을 뚫은 달빛이 이르기를,
니르바나와 한 몸인 내가 이르노니,
사람이면서 사람과 분리된 어떤 대상만 보기에
'공들이지 못한 몸은 살아 있어도 산 송장'

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상처 없이 물을 뚫은 달빛, 니르바나, 2연에서 사용된 나/
모든 만물의 본래 성품, 우리 인간의 본래 성품, 붓다를 가리킵니다.
여기서 뜻은 3인칭 대명사를 받침으로 하여
'우리 인간의 본래 성품이 이르기를'이라는 뜻을 심어 갈겼습니다.

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백 년의 은하력/ 인간 세상의 1년은 공의 차원에서 백 년,

몸이 죽은 후 영혼에 대한 공 차원(무 차원)의 1(0)년은 인간 세상의 백 년입니다.

공들이지 못한 몸/ 자신의 본래 얼굴인 인간의 본래 성품을 알지 못하고,
그 본체가 공인데 공의 노고, 공의 받침을 늘 받아쓰면서도
모르고 있다면 공(자신의 본래 성품)과의 접촉을 잃은 것입니다.

그러니 자기 자신을 잃은 것이니 살아 있어도 죽은 것과 같습니다.

자기 자신을 모르면서 죽을 때까지 자기 자신이 아닌 다른 것으로
죽으라 다툼을 합니다.

곧 죽어도 자기 자신이 아닌 다른 것으로 말입니다.

죄업과 잘못이 하늘을 찌릅니다.

이 죄업 때문에 죽어 몸을 못 받는 귀신 되도록 정말 혼나게 됩니다.

상상을 초월하는 공포로 모든 기억을 질식당하게 됩니다.

그땐 너무 늦게 되니 그 한 몸 살아 있을 때 잘하십시오.

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공/ 우리 인간이 지식적으로 알고 있는 그러한 공이 아닙니다.
아라비아 숫자 1 2 3 4 5 6 7 8 9 / 인도 숫자 0이 아닙니다.
'체험의 영역이며, 체험의 경지에 실존하는 공(空)입니다.'
'존재하지 않는 것처럼 존재하고 있는' 붓다의 본체(本體)를 가리킵니다.

제행무상일체공(諸行無常一切空)/
제행무상이란 우주의 모든 사물은 상이 없는 공이 아니라/​

우주의 모든 사물은 공 속에서 돌고 돌며 변하여(윤회하므로)
한 모양으로 머물러 있지 않는다는 뜻입니다.

사전적(지식적) 앎은 자신의 체험을 통한 앎이 아닙니다.

체험의 영역에서 실존하고 있는 
우리 인간 본래 성품의 지혜(智慧)를 따라올 수 없습니다.

비교 불가이니 비교해서는 안 됩니다.

비교하는 무식을 범하지 말아 주십시오.

비교하면 앞 못 보는 장님과 눈 뜬 사람을 비교하는 것과 같습니다.

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사람들은 '그 사람이 누구인가?' 보다는
'그 사람이 무엇을 했느냐?'
'생물학적 나이가 어떻게 되느냐?'
'어떤 행동을 했느냐?'
'사회적 위치가 어떻게 되느냐?'
'얼마나 많은 재산을 가졌느냐?' 등을 가지고
사람을 정의하려고 합니다.
행위와 소유물에 초점을 맞추어 놓고
사람을 사람 외적인 것에 의미를 부여하는 한,
사람은 사람을 오해할 수밖에 없습니다.
자신이 자신의 본래 성품을 바르게 알게 될 때
사람이 사람인지, 중생인지를 바로 알 수 있습니다.

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중생이란 이번 생이 전부이며,
자신이 죽으면  모든 것이 끝난다고 생각하는 어리석은 사람입니다.

뭇사람(중생)들이 하나도 갖고 있지 못한 우주를 거느린 재산,

우리 인간 본래 성품에 대한 살림살이를 내어드렸습니다.