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＜알기쉬운 동몽선습(童蒙先習)＞

1

天地之間萬物之衆(천지지간만물지중)에 : 하늘과 땅 사이에 있는 만물의 무리에서

惟人(유인)이 : 오직 사람만이

最貴(최귀)하니 : 가장 귀하니

所貴乎人者(소귀호인자)는 : 사람이 귀한 까닭은

以其有五倫也(이기유오윤야)라 : 오륜이 있기 때문이다.

是故(시고)로 : 이런 까닭에

孟子曰父子有親(맹자왈부자유친)하며 : 맹자가 말하기를, "아버지와 자식 사이에는 친함이 있고,

君臣有義(군신유의)하며 : 임금과 신하 사이에는 의리가 있고,

夫婦有別(부부유별)하며 : 남편과 아내 사이에는 분별이 있고,

長幼有序(장유유서)하며 : 어른과 어린이 사이에는 차례가 있고,

朋友有信(붕우유신)이라 하시니 : 벗과 벗 사이에는 믿음이 있다." 했으니

人而不知有五常(인이불지유오상)하면 : 사람이 이 다섯 가지 도리가 있음을 알지 못한다면

則其違禽獸不遠矣(칙기위금수부원의)니라. : 금수와 다름이 없다.

然則父慈子孝(연칙부자자효)하며 : 그러므로 아버지는 자애롭고 자식은 효도하며,

君義臣忠(군의신충)하며 : 임금은 의롭고 신하는 충성하며,

夫和婦順(부화부순)하며 : 남편은 온화하고 아내는 유순하며,

兄友弟恭(형우제공)하며 : 형은 우애롭고 아우는 공손하며,

朋友輔仁然後(붕우보인연후)에야 : 벗 사이에는 인으로서로 도운 연후에야

方可謂之人矣(방가위지인의)니라: 바야흐로 사람이라 할 수 있다

2

父子有親(부자유친) : 부모와 자식 사이의 그 친애함이 있다.

父子(부자)는 : 부모와 자식 사이의 친에함은

天性之親(천성지친)이라 : 타고난 성품이니,

生而育之(생이육지)하고 : 부모는 자식을 낳아서 기르고

愛而敎之奉而承之(애이교지봉이승지)하고 : 사랑하여 가르치며, 자식은 부모의 뜻을 받들어서

孝而養之(효이양지)하나니 : 효도하여 봉양한다.

是故(시고)로 : 그러므로

敎之以義方(교지이의방)하여 : 부모는자식을 바른 도리로써 가르쳐서서

弗納於邪(불납어사)하며 : 나쁜 길로 들어서지 못하게 하며,

柔聲以諫(유성이간)하여 : 자식은 부드러운 말로 부모의 잘못을 간(諫)하여서

不使得罪於鄕黨州閭(부사득죄어향당주려)니라.: 고을과 마을에서 죄를 짓는 일 이 없게 하여야 한다.

苟或父而不子其子(구혹부이불자기자)하며 : 진실로 혹시 부모로서 그 자식을 자식을 자식으로 대하지 않고,

子而不父其父(자이부부기부)면 : 자식이 그 부모를 부모를 부모로 받들지 않는다면,

其何以立於世乎(기하이입어세호)아. : 무슨 낯으로 세상에 설 수 있겠는가.

雖然(수연)이나 : 그러나

天下(천하)에 : 천하에는

無不是底父母(무부시저부모)라 : 옳지 않은 부모는 없으니,

父雖不慈(부수불자)나 : 부모가 비록 자애롭지 못하더라도

子不可以不孝(자부가이부효)니 : 자식은 효도하지 않으면 안 된다.

昔者(석자)에 : 옛날에

大舜(대순)이 : 순(舜)에게는

父頑母嚚(부완모은)하되 : 아버지는 완고하고 어머니는 모질어서

嘗欲殺舜(상욕살순)이어늘 : 항상 순을 죽이고자 했으나

舜(순)이 : 순(舜)이

克諧以孝(극해이효)하여 : 화락하게 하며, 효도로써

烝烝乂不格姦(증증예부격간)하니 : 점점 선의 길로 이끌어 간악한 데 이르지 않게 하였으니,

孝子之道(효자지도)가 : 효자의 도리가

於斯(어사)에 : 이에

至矣(지의)라 : 지극한 데 이른 것이다.

孔子曰五形之屬(공자왈오형지속)이 : 공자가 말하기를 "오형에 속하는 죄가

三千(삼천)이로되 : 삼천 가지이지만

而罪(이죄)가 : 그 죄가

莫大於不孝(막대어부효)니라: 불효보다도 더 큰 것다."고 했다.

다음은 3君臣有義(군신유의)

4夫婦有別(부부유별) 편을 올립니다.