鵲巢日記 15年 09月 04日 > 편지·일기

鵲巢解釋]

    사람을 다스리고 하늘 섬김은 아끼는 것만 한 것이 없다. 오직 아끼기에 이것은 일찍 따르는 것이다. 일찍 따름은

    덕을 거듭 쌓는 것을 말한다. 덕을 거듭 쌓음은 이기지 못 하는 것이 없다. 이기지 못함이 없으면,

    그 궁극을 알 수 없다. 그 궁극을 알 수 없으면 나라를 가질 수 있으며 나라의 근본이 있으면,

    가히 길고 오래간다. 이것을 일러 뿌리가 깊고 견고하며 삶은 길고 오래며 보아 가는 길이다.

    색嗇*1은 아끼는 것이다. 아낀 다는 것은 절약함이요 애지중지하게 다룬다는 말로 곧 사랑도 담겨 있다. 내가 검소하지 않고 사치스러우면 정신적으로나 육체적으로 많은 에너지를 필요로 한다. 이것은 노자의 도에 어긋나는 인위적 행위다. 더 중요한 것은 말이다. 말을 할 때는 적 게하며 쓸데없는 말은 삼가거나 아예 하지 말아야 한다.

    복服은 남회근 선생께서는 “일찍 복용한다(早服)”로 해석했다. 다시 말하면, 복식(服食)의 복이다. 현대인은 약을 먹는 것은 복약(服藥)이라 하고 도가의 수련 방법 가운데 하나로 복기(服氣)라는 것이 있다. 아끼다 보면 정신과 생명을 절약하게 되어 일찌감치 자기 생명 기능을 보호하고 유지할 수 있게 된다.*2

    다음은 지나가는 말이다. 어제, 후배 이 씨가 찾아와 카페에서 커피 한잔 마시며 나눈 이야기다. ‘여기 카페 한번 보세요. 여기 모인 사람은 약 100년만, 지나도 단 한 명도 없을 것입니다. 그러면 100년 전의 사람은 누가 있었나요? 정조 임금 시대를 볼까요. 연암 박지원 선생이 있었습니다. 연암일기를 써셨던 분이지요. 연암은 없지만, 연암이 남겨놓은 글은 있습니다.’ 후배에게 책 쓰는데 한 번 도전해보라는 뜻에서 한 말이었다. 물론 목적을 두고 한 말이었다만, 솔직히 다 필요 없는 말이다. 노자가 말씀하신 ‘시이조복是以早服’은 자연의 기를 마시며 함께 동조하는 말씀으로 듣기기도 한다. 백 년이 무엇인가? 그 반인 오십 년만 지나도 지금 세대는 모두 무대에서 사라지고 없을 텐데 말이다.

    중적덕重積德, 덕은 도의 결과다. 덕을 두텁게 쌓아 나간다는 것은 선한 행위를 많이 쌓아나감을 뜻한다. 선하면 사람이 많다. 사람이 많으면 나를 돕는 이도 많다는 뜻이며 함께 이루게 된다. 함께 이루게 되면 이기지 못한 것이 없으니 노자가 말씀하신 무불극無不克에 이른다. 무불극에 이르면 창업하여도 쉽게 망하기까지 하겠는가! 그러니 초심으로 어떤 일을 도모하면 이 일에 덕을 쌓는 것이 중요하다. 점포가 필요하다고 많은 돈을 쓰고 차렸지만, 손님 없어 일찍 문 닫는 것보다는 내가 관심 있는 분야에 공부하고 이 공부가 여러 사람에 먼저 혜택이 가야 할 것이다. 물론 공부라는 것은 글만이 아니라 행위의 모든 것이다.

    시위심근고저是謂深根固柢, 장생구시지도長生久視之道. ‘심근고저深根固柢’에서 ‘저柢’의 의미에 대해 한비는 이렇게 해석해 놓았다. “나무에는 사방으로 퍼져나간 뿌리曼根가 있고 줄기 아래로 곧장 뻗는 뿌리直根가 있다. 직근은 노자가 말씀하신 저柢다. 저는 나무의 생명을 세우는 기초며 사방으로 퍼져나간 뿌리는 나무의 생명을 유지해주는 기초다.”*3

    노자의 철학을 읽으면 개인의 사업도 이 말뜻과 다를 바가 없다는 느낌을 받았다. 나의 굳건한 철학이 있어야 할 것이며 이 철학을 바탕으로 펼친 일이 많아야 하겠다. 가맹사업은 이를 대변해주는 좋은 이야기다. 하지만 이것도 오래가면 다시 원점으로 돌아온다. 나를 더 중시하게 되고 무엇이 소중한지 깨닫게 된다.

각주]

   *1,한비자 해로에는 “적게 쓰는 것을 일러 색이라 한다. 고 명기해놓았다.(少費謂之嗇)

   *2,남회근 선생, 노자타설(하) 381p, 부·키

   *3,노자, 김원중 옮김, 글항아리, 229p

    한비자 ‘해로’ 樹木有曼根 有直根 根者 書之所謂 “柢”也, 柢也者, 木之所以建生也. 曼根者, 木之所以之生也