모든 것에 자기 시간이 있다
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모든 것에 자기 시간이 있다
- 안셀름 그륀
“너희에게는 시계가 있지만, 우리에게는 시간이 있다.”
이것은 인도의 한 노인이 굉장히 바쁜 백인 사업가에게 한 대답이다.
여기에는 우리가 삶의 요구와 가능성을 어떻게 다루고 있는지에 대한 깊은 통찰이 담겨 있다.
또 이 대답에는 시간에 대한 기계적인 이해와 정신적인 이해가 얼마나 크게 대립하고 있는지도
분명히 나타난다.
그리스인들은 크로노스(chronos)와 카이로스(kairos)를 구분한다.
‘크로노스’는 계량할 수 있는 ‘시간’, 즉 세월이다.
시계와 같은 크로노미터(측시기)가 이 단어에서 나왔다.
서구인들은 계량할 수 있는 시간에 구속되어 있다.
우리는 분 단위로 약속을 잡고 끊임없이 시계를 보며, 상대가 약속시간을 정확히 인지하고 있는지,
우리 자신이 약속시간에 제대로 도착할 수 있을지 생각한다.
모든 것이 정해진 시간 내에 해결되어야만 한다.
계량할 수 있는 시간은 우리에게 인생을 좁은 코르셋 안에 꼭꼭 쑤셔 넣으라고 강요한다.
크로노스의 신은 폭군이다.
인도인들은 카이로스의 신을 더 숭상한다.
카이로스는 좋은 순간, 환영받는 시간이다.
크로노스가 양적인 시간을 의미한다면, 카이로스는 시간의 특별한 품질을 일컫는다.
카이로스는 내가 나에게 몰입하는 순간, 내가 완전히 나로 존재하는 순간이다.
인도인들은 시간을 ‘결정적인 순간’으로 이해하고 있는 것이 분명하다.
그들은 스스로에게 시간(여유)을 준다. 그들은 시간을 즐긴다. 그들은 시간을 경험한다.
크로노스의 명령을 따르는 사람은 시간을 기쁘게 맞이하고 싶은 것, 즐거운 것이 아니라
폭력적인 것으로 경험한다. 인도인들은 시간을 인지한다. 내가 완전히 ‘순간’에 존재한다면,
나는 시간을 경험하게 된다. 그러면 시간은 종종 멈춘다.
그리고 나는 ‘지금’이 바로 멈추어야 할 가장 적절한 때라는 것, 일을 해야 할 때라는 것,
생명을 번성시켜야 할 때라는 것, 무엇인가를 결정해야 할 때라는 것을 경험한다.
구약성서의 현자는 그리스 지혜와 이스라엘 지혜를 결합한 <전도서>에서
이러한 시간에 대하여 다음과 같이 말한다.
“무엇이나 다 정한 때가 있다.
하늘 아래서 벌어지는 무슨 일이나 다 때가 있다.
날 때가 있으면 죽을 때가 있고
심을 때가 있으면 뽑을 때가 있다.
죽일 때가 있으면 살릴 때가 있고
허물 때가 있으면 세울 때가 있다.
울 때가 있으면 웃을 때가 있고
애곡할 때가 있으면 춤출 때가 있다.” (전도서 3,1-4)
시간을 느껴라.
“모든 사람이 시간 죽이기? 를 시도한다. 하지만 죽기를 바라는 사람은 없다.”
이것은 역설적인 내용을 담은 프랑스 격언이다.
우리는 시간을 죽인다.
그러나 우리는 시간을 죽이면서, 죽음 자체에서는 벗어나길 원하는 모순을 드러낸다.
죽음을 생각하지 않으려고 시간을 죽이고 있는 것이다.
어떤 이는 텔레비전 채널을 이리저리 돌리면서 시간을 죽이고,
다른 이는 자신의 시간을 헛된 일로 꽉 채우면서 시간을 죽인다.
어떤 이는 잡담을 하면서 시간을 피한다.
사람들은 사소한 것들에 대해 이야기하며 시간이 흘러가길 바란다.
그들은 시간과 있으면 시간의 한계를 인지하기 때문에 시간을 느끼고 싶어하지 않는 것이다.
한계를 지닌 죽음은 우리의 시간을 들여다본다.
죽음은 우리에게 부여된 시간에 대한 본질적인 경계선이다.
우리는 죽음을 대면하느니 차라리 시간을 죽인다.
하지만 죽음을 대면하는 자만이 시간을 의식적으로 인지하고 체험하게 된다.
죽음은 우리에게 진정으로 중요한 것이 무엇인지 보여준다.
우리는 아무 것도 가져갈 수 없다. 우리의 성공도, 우리의 재산도, 우리가 사랑한 사람들도.
우리는 단지 우리의 텅 빈 손을 뻗어 사랑하는 이의 품에 안길 수 있을 뿐이다.
죽음을 눈앞에 두고 산다면, 우리는 사물들과 적절한 거리를 유지하며 차분히 살 수 있다.
우리의 일, 우리의 재산, 우리 주변의 사람들, 이 모든 것에는 각기 적당한 한계가 있다.
죽음과 함께 산다는 것은, 의식적으로 그리고 완전히 현재에서 산다는 것을 의미하고,
인생이란 결국 선물이라는 점을 느낀다는 것을 의미한다.
이 경우 우리의 업적은 전혀 중요하지 않다.
생명의 시간은 죽음을 인지하는 사람에게만 주어진다.
죽음이 억압당하면 시간은 죽게 된다.
번역 / 이온화(이화여대 독문과 강사)
* 시간 죽이기 - 일반적으로 사용하는 의역된 의미는 ‘아무것도 안 하며 시간을 낭비한다’는 뜻이지만,
본 글에서 그륀 신부는 ‘시간을 죽인다’는 단어 그 자체의 의미를 그대로 사용하면서
‘시간’과 ‘죽음’의 관계를 가르치고 있다. (희선 註)
A Way of Life
댓글목록
풀하우스님의 댓글

마음은 一心인지라,
한 곳에만 집중하면 자신의 시간을 멈추게 합니다.
이것 저것의 망상,망념이 올라오면 시간은 갑니다.
삼매의 깊은 바다에 푹 빠진 고승들은 자신의 시간이 없습니다.
시간이 가는 것이 아니라,삼라만상의 만물은 허공에서 온 내가 고향찾아 허공으로 가고 있는 현재진행형 입니다.
허공에 떠 돌다 인연이 닿아서, 어미와 아비의 몸을 빌려서 왔다가 그 곳으로 돌아가고 있습니다.
마치, 연어가 태어난 곳을 찾아가듯이...
하루에 100리를 간다면, 한평생 고향 찾아가는 거리는 남자 평균 78세인지라,
100*365*78=2,847,000리
여기서 78-63=15세
100*365*15=547,500리
남은 거리 547,500리, 오늘도 내고향 찾아 가고 있습니다.
약 80%의 거리는 지났고, 20%만 더 가면 그 곳에 제 고향이 있습니다.
하루에 떠 있는 해가 10시간이면,
2시간 후엔 해도 죽고, 달도 죽고, 지구도 죽고, 일진법계가 다들 죽는다.
아니다. 불생불멸이다.일진법계는 불변이며, 그대로다.
아공 법공,구공이 되어 100%의 확실한 반야바라밀의 세계로 간다.
삶은 죽음을 찾아 나서는 것이요,
죽음은 또 다른 삶은 찾아 나서는 것...
人生이 無常하다 한탄하지 말 지어다..
如如하고 如如하다.
空手來空手去是人
生從何處來
死向何處去.
아무리 잘 나고,권력 있고, 돈 많고, 부귀영화를 누리면서 까불고, 촐랑거려도, 生卽是死라....
인생이란 죽음을 위해 시위를 떠난 화살이 아니던가!
절세미인 동양의 양귀비가 어디 가고,
서양의 클레오파트라가 어디 가고,
황제중의 황제인 아방궁의 진시황제가 어디 가고,
공자가 어디 가고,
예수가 어디 가고,
석가모니가 어디 가고,
역대의 영웅호걸,현성들이 다들 어디로 갔는 가..
삼라만상의 존재하는 모든 만물은 모두 사라져가고 있는 것..
사라진 것들은 모두 새로운 존재를 위해서 꿈틀거리고 있는 것..
일진법계는 항상 그대로인데,그 누가 대자연은 생성과 소멸의 법칙이라 했던가?
有 속에 無가 있고,無 속에 有가 있다.
그래서 석가모니부처가 色卽是空,空卽是色
의상대사가 生死涅槃常共和라 했던가?
이 댓글을 읽고 있는 독자들 또한 100년,
아니 몇 년,
혹은 몇 십년 후엔,
허공 속으로 사라진 존재들 아닌가?
아니, 지금도 허공 속으로 사라져가는 현재진행형 아닌가?
공에서 왔다가
공을 먹고,숨쉬며
공의 생필품을 조달해서
공에서 노닐다가
공으로 가는 데
마음 한점의 집착을 빼버리면
뭔 미련이 있겠습니까....
이 세상 사람들 중에서 空돌이 空순이 아닌 사람 그 누가 있을까?
.....
何以故 是諸衆生 若心取相 卽爲 着我人衆生壽者
若取法相 卽着我人衆生壽者
何以故 若取非法相 卽着我人衆生壽者
是故 不應取法 不應取非法...
...知我說法 如筏喩者. 法尙應捨 何況非法.
의역하면,
어떠한 상(생각,念)일지라도 네마음에서 떠나라!
취하면,즉시 사상(중생심)이 달라붙는다.
이렇기 때문에 마땅히 진리도 취하지 말고,진리아닌 것도 취하지마라!
....내가 설한 법인 땟목의 깨우침을 알라{(到彼岸(피안에 이르다 즉 반야바라밀에 진입하다) 하면, 經도 버려라}!
진리도 버리는 데, 진리 아닌 것이야(하물며) 그 무엇하랴!
(正信希有分)의 이 말씀을 남김없이 다 먹으면 金剛經을 다 먹은 것 같습니다.
진정,이 경지가 되면,
破二執顯三空이라,
아집(我執), 법집(法執)을 깨부수고,내마음이 공이 되고(我空),나 이외의 법이 공하고(法空),아공,법공이 함께 공하면(俱空),
깨달음을 얻어서, 반야바라밀의 세계로 진입하거든요..
안희선님의 댓글

풀하우스 시인님 덕에..
진수성찬을 먹은 느낌입니다
늘 고팠던 배가
오랜만에 부릅니다
감사합니다
率兒님의 댓글

오랜만에 이곳에서 전도서를 읽습니다. 전도서는 성서에서 유일하게 진리로 들어가는
가는 관문으로 생각합니다. 젊은 시절 수백 번도 넘게 읽으며 감동을 받았던 기억이
새롭습니다. 며칠 전 모처럼 아래의 2장을 읽으며 저도 모르게 눈물이 났었습니다.
지혜자도 우매자와 함께 영원하도록 기억함을 얻지 못하나니 후일에는 모두 다 잊어버린 지
오랠 것임이라. 오호라 지혜자의 죽음이 우매자의 죽음과 일반이로다. 이러므로 내가 사는
것을 미워하였노니 이는 해 아래에서 하는 일이 내게 괴로움이요 모두 다 헛되어 바람을 잡
으려는 것이기 때문이로다.
법구경에서 이렇게 말하고 있지요. 인생이 허무하다는 것을 안 사람은 이미 여래의 길에 들
어간 사람이라고요. 뭘 아는 것도 쉽고, 말하기도 쉽지만 깨닫기는 어찌 그리도 어려운지...
사실은 인생에서 가장 쉬운 그것을..... 그 쉬운 것을 영리한 인간들이 자꾸 거룩하고 심오하게
교리도 만들고 경도 만들어 그럴듯한 소리를 자꾸 해 놓으니 그만 사람들이 인생에 무슨
대단하고 신기한 것이 숨어있는 줄 알고 이것저것 찾다가 엉뚱한 곳에서 세월만 다~~ 보냅니다.
'니 지금 뭐 찾고 있노?'
또 한 해를 맞이해 봅시다. 또 어디가 아프든지 말든지, 그라다가 죽든지 살든지... ㅎㅎㅎ
안희선님의 댓글

" 죽음과 함께 산다는 것은, 의식적으로 그리고 완전히 현재에서 산다는 것을 의미하고,
인생이란 결국 선물이라는 점을 느낀다는 것을 의미한다.
이 경우 우리의 업적은 전혀 중요하지 않다.
생명의 시간은 죽음을 인지하는 사람에게만 주어진다.
죽음이 억압당하면 시간은 죽게 된다. "
저는 그륀 신부의 맺음말에 방점을 찍고 싶어집니다
아무튼, 기왕에 주어진 삶..
사는 데까지는 최선을 다 할밖에요
귀한 말씀을 주시어 감사합니다
늘 건강하시고, (그니까 아프지 마시고)
다가오는 정유년 새해에 복 많이 받으세요
솔아 형님,
率兒님의 댓글

그럼요. 또 한해가 지나갑니다. 앞으로 아픈 일은 제가 다 아플테니
안시인님은 그만 툭툭 털고 일어나이소. 요즘은 일반병원에서는
기계가 너무 낡아 수리할 수가 없다고 하여 대학병원으로 어험하면서
왕림하고 있는데 거 진료비 억수로 비쌉디다.
개인병원-1.500원, 대학병원-15.000원
세상에... 곱배기도 아니고 열 배? 이기 나라가? ㅎㅎㅎ
안희선님의 댓글의 댓글

저는 이민 가기 전..
캐나다는 미국과 같은 자본주의 나라인 줄 알았었다는
실상, 이곳은 거의 공산주의에 가까운 사회주의 국가
하여, 소득세는 거의 50%에 육박하구요
- 가령 한달에 300만원 벌면, 세금이 150만원
하나, 좋은 건 의료비는 전액 국가부담
근데, 진료 신청하고 진료 기다리다가
(이곳은 교통사고 같은 응급상황 외에 새치기 같은 거 일체 없음)
암튼, 자기 순번 기다리다가 돌아가신다는 (웃음)
어쨌거나, 병원 진료비. 입원비. 수술비 등은 모두 무료입니다
- 암 환자도 마찬가지
그나저나, 고국의 대학병원 진료비가 그렇게 비싼가요
없는 사람은 아파서도 안 되겠다는..
2002년도에 형님 뵌 자리에서
형님 목소리를 전혀 알아들을 수 없어 난감했던 기억
- 암 수술 받으신 것도 뒤늦게 알았고
근데, 후에 가인 시인님 말씀에
자기도 대충 짐작해서 알아듣는단 얘기에
얼마나 가슴 아팠던지..
늘 건강하시길 바랍니다
솔아 형님,