내 모든 의식을 대웅전大雄殿으로 만들어 버렸다 > 창작시

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    노승이 조주 선사께 물었다.

    “그대는 어느 곳을 향해 그렇게 가는고?”

    “오대산 오백 나한승(五百羅漢僧)에게 예배하러 갑니다.”

    “어젯밤 오백 나한이 다 물빛 암소가 되어 갔다.”

      이 말 끝에 조주 선사께서
      “아이고, 아이고!”
      곡(哭)을 하셨다.
 
이것이야말로 (아이고, 아이고!야말로)
천추만대(千秋萬代)에 귀감이 되는 진법문(眞法門)이로다.

이러한 법문에 확연명백(確然明白)한 법안(法眼)이 열려야만 비로소
사람 도리를 할 수가 있는 법이로다.

=======  진제 대선사(현 조계종 제13대 대종정)의 법문에서  ========

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* 나 탄무誕无는 무문관無門關을 설說한다.

아이고!
아이고!

이 곡소리는 반드시 뚫어야 하는 조사선祖師禪(조사관祖師關)이다.
네 겹을 감싼 조사선(조사관)이다.
선지식善知識으로부터 확철대오(심증법)를 인가받으려면 이러한 조사관은
말이 떨어지기 무섭게 바로 뚫을 수 있어야 한다.

바로 뚫을 수 있으려면 부처의 눈이 장착되어야 한다
부처와 계합契合되어 부처 눈이 열려야만 가능하다.

우리는 가족이 죽었을 때 상주가 되어 곡소리를 낸다.
아이고, 아이고는 죽음을 뜻한다.
이 죽음이라는 것이'없음'이다.
형상 없음을 가리킨다.
형상 없는 무無이며, 형상 없는 공空이다.
형상 없는 공과 무는 부처의 본체本體다.

아이고!
아이고!/는
부처의 본체를 가리키는 뜻이다.
부처의 본체와 계합契合하고 있음을 이렇게 표현한 것이다.

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아이고! 아이고!와
뜻이 같은 조사관을 하나 더 강의해드린다.

/ 만 리 되는 데 백골만이 즐비하다/
탄무는 선시禪詩(오도송悟道頌)에서 이 언어를 자주 사용하였다.
/ 경에서 나오는 만 자나 천 자는 헤아릴 수 없음이다./
이 또한 9년에 걸쳐 시마을에서 강의를 수차례 해드렸다.

헤아릴 수 없고,
시작과 끝을 알 수 없는 '만'은 부처의 영역을 가리킨다.
가장 큰 수와 가장 작은 수와 가장 작은 물질과 그리고 유형과 무형,
의식과 무의식의 세계, 온 우주를 포섭하고 있는 부처의 영역이다.
/ 만 리 되는 데는 거리를 가리키는 말이 아니다.
/ 만 리 되는 데는 부처의 영역을 표현한 언어다.

백골만이 즐비하다는 말은
다 죽고 아무것도 없는 텅 빈 공이다. 무다.
텅 빈 공과 무는 부처의 본체다.
백골만이 즐비하다는 부처의 본체를 가리킨다.
/ 만 리 되는데 백골만이 즐비하다/는 말은
/ 부처의 본체와 부처의 영역을 가리키는 조사선(조사관)이다.

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정오안득오력 유증내지난가측
淨五眼得五力 唯證乃知難可測

/ 오안을 깨끗이 하여
/ 오력을 얻음은(부처를 체득함은)
/ 증득해야(경험해야)만 알뿐
/ 마음 행위로 헤아리긴 어렵다.

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한참 잠수 타고 돌아오겠습니다.

밀린 다른 공부도 하고, 틈만 나면 쉬고,
틈만 나면 똬리를 틀고 앉아
벽을 보고 참선을 하려 합니다.

고요와 침묵을 먹고 싶어 그렇습니다.
고요에 흠뻑 절이고 싶어 그렇습니다.
저의 영靈이 지독한 고요와 다 쓸려나간 침묵을 먹고 싶다고 아우성입니다.

고요에 잠수해 침묵을 먹이겠습니다.
고요에 목욕하고 오겠습니다.
독탕을 들락날락하면서 =====> (이 독탕은 천상천하 유아독존입니다)
공이 부릅 트도록 씻고 오겠습니다.

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